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大家知道，咱们临汾有尧庙、尧陵、仙洞沟、丹朱墓，还有羊獬、历山和陶唐峪，这一切古迹都和尧有关系。为什么我们这里有这么多和尧有关的文物古迹？这一切有什么作用，或者说有什么历史贡献？我们怎样利用这笔遗产推进现今的发展，过好我们的日子？我将与大家一起在漫话帝尧的系列讲座里来探讨这三个问题。

今天我们首先从尧说起。尧是上古时期一位贤名的君王。他那个时候在距今大约4200年至4500年之间。我们说中华民族的历史上下五千年，尧时期是一个关键阶段。

尧，姓伊，也有说姓伊祁的，名叫放勋。为什么姓伊，或者伊祁？因为，尧出生在他的外祖父家，古人以地望为姓，而他的外祖父家就在伊祁这个地方。说清这个问题要先讲讲尧的身世。

据考证，帝尧是黄帝的四世孙，是炎帝的七世外孙。帝尧的血脉中，既流淌着炎帝的血液，也流淌着黄帝的血液，可谓真正的炎黄子孙，而且是炎黄子孙的结合点。这一点从《史记•五帝本纪》的记载可以明确看出。《大戴礼•帝系篇》这么写道：

黄帝产玄嚣，玄嚣产娇极，娇极产高辛，是为帝喾。

帝喾产稷、产契、产放勋，是为帝尧。

你看，从黄帝之后，玄嚣是一代，娇极是二代，帝喾是三代，放勋，也就是帝尧是四代了。

接下来该说尧的母亲了。他的母亲庆都是陈蜂氏部落的。炎帝的孙子逢伯陵居位于陈地，以蜜蜂为图腾，所以被称为陈蜂氏。为什么以蜜蜂当图腾？据说是他们最早以蜂蜜为食的。后来，其部族大多南下至神农架、茶陵等地，有一支留在北方建立了伊祁国。伊祁国的头领是伊祁侯。庆都是伊祁侯的女儿。

那么，尧的出生地在哪里？当然是伊祁这个地方，不过也有人说在丹陵。这好像很明确，其实很含糊。据我所知，丹陵就有三地，一是河北省的望都县，二是山西省的沁水县，三是浮山县和翼城县之间的丹陵。到底何处是尧出生的丹陵还有待考证。不过，临汾民间对于尧的故乡从来没有含糊过，若有人问及，肯定会众口一词地说：“伊村，伊村就是尧的故乡。”

伊村在临汾城的南面，离尧庙也就一箭之地，西滨汾河，东望崇山，是个高巍阔朗的村庄。早先村子的东面通往城里的叉道口，有一座石牌坊，上面镌刻的就是“帝尧故里”几个大字。村中原先建有祠庙，现在祠庙虽然不在了，但是村南的高崖上仍然耸立着一块明代万历年间的碑石，上面刻着“帝尧茅茨土阶”六个大字。茅茨，是说尧的房屋很简陋，仅以茅草覆盖。土阶是说房屋建在土筑的台阶上。意思是帝尧生活很为简朴。而且，在和伊村相对的汾河那面，还有个祁家庄，这里岂不是最早的伊祁国？临汾的地名为我们留下了打开历史迷宫的金钥匙。

说到尧的出身，民间传说很多，多是把帝尧神化了。据说，帝尧是他的母亲庆都和一条赤龙交合生下来的。《太平御览》根据《春秋合诚图》的记载，说的很详细，很神奇，连庆都也神化了：尧的母亲是天帝的女儿，她出生的时候，天上雷电交加，却没有下雨，只有巨石的缝隙流着鲜红的血液，庆都就在这石头缝隙出生了。庆都长得像天帝，身上常有黄云覆盖着，不吃食物，做梦就吃饱了。到了二十岁的时候，常有神灵跟随着她。有一天，她在三河之首游走，看见一条赤龙过来了，还带着一张图，图上画着一个人，衣服泛着红光，脸上眉有八彩。图上还有字，写的是：赤天受孕。庆都正看着，突然，天色转暗，阴雨霏霏，赤龙便与她交合了。之后庆都有了身孕，14个月后生下了尧。尧长的和赤龙携带的那张图的人一模一样。
这个故事很为神奇，却写进了《说郛•河图稽命征》，仔细一想也有道理。因为，先祖经历过母系社会，那时的人只知其母，不知其父，后人就把帝尧神化了；而且，由于大家将尧视为帝王，帝王就是真龙天子，于是就有了尧母与赤龙交合生尧的说法。

尧出生后正赶上他的祖母去世了，那时是要回避的，他就在伊村长大，因此伊村的村里村外留下了他脚印。他和平民家的孩子一起玩耍，稍大点儿就下田劳作。一天，他走得正急，身上的葛麻长袍挂在了酸枣刺上。一般的酸枣刺都是两两相挨，一长一短，长的直翘，短的是个弯钩。他弯下腰去解，可那挂在弯钩刺上的衣服实在难解，便自语道：
“这刺何必长钩！”

没想到这么一说，酸枣刺真的变了，那短刺果然伸直了，没钩了，至今伊村还有个尧王圪台，那儿的酸枣刺还是这种奇特的样子。前面说到的茅茨土阶碑就立在这个地方，这地方被伊村人叫做尧王圪台。这个传说可能和天子嘴里没空言的旧观念有关系。

说过了尧的姓氏，再说这个尧字。尧，是后世子孙为了祭祀他而尊奉的庙号。在古代，能享受这种礼遇的除了德高望重的英烈，就是历代帝王。帝王的称号门类很多，有年号，万历、嘉庆、康熙、雍正都是年号；有谥号，汉武帝、唐太宗、宋高祖都是谥号；尧、舜、禹则是庙号。庙号和谥号均是帝王去世后人们根据其功绩所追赐的，一般都能比较恰当的评价他的作为。那么，尧这个庙号是什么意思呢？

尧的繁体字是“堯”。堯，最早写作垚。《说文解字》从字形上给予分析，认为三堆土垒在一起是高巍的意思，要是再将这高巍的黄土堆积供奉在“兀”上，那就更为高巍了。看来，尧无疑是高大雄伟的意思。咱们的尧庙就是祭祀帝尧的，而且是本庙。本庙和其他庙不同，大的祭祀皇帝是要派大臣前来主祭的。

对于尧，我们临汾人喜欢称他尧王，书上多写帝尧，这有什么不同呢？称尧王是因为那时是部落和部落联盟时期，领导人也就是个头领、大王。千万别小看了尧这个大王，咱临汾人把他看的和太阳一样。也就是说，人们将尧王比作太阳。太阳升起来了，我们临汾人说：尧窝出来了；太阳落下去了；大家说：尧窝落了。尧窝，显然就是太阳。可这尧窝是什么意思呢？仔细一想，心头豁亮，原来尧窝就是尧王。临汾人将王读成窝。比如，他们将王斗村读成窝斗村，将王庄读成窝庄，将王曲读成窝曲。这么一推演，尧窝不就是尧王嘛！是的，我们大家眼里早就将尧王比作太阳了。
大家的这种比喻和圣人的评价一模一样。被众人尊为至圣先师的孔子在《论语.泰伯》赞曰：

大哉，尧之为君也！巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉！

这是说，像帝尧这样的君主真是太伟大了，太崇高了！只有天最高大，而只有帝尧能够以天为准则。他的德行浩大无际，平民百姓真不知道用什么语言赞颂他才好！

不仅孔子赞颂帝尧，被众人称为史圣的司马迁也一样赞扬他，他在《史纪•五帝本纪》中写道：

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。

这是说，帝尧名为放勋，他的仁德像高天一样阔大，他的智慧如神仙那般奇妙。接近他如同太阳那样和煦温暖，远望他好比云彩那样绚丽美好。
你看，尧王的名气有多大？那为什么又叫他帝尧呢？这和后来三皇五帝的说法有关。三皇五帝是指上古时八位有作为的圣王。哪是三皇？说法多样，《史记》中是天皇、地皇、泰皇；《风俗通义》中是伏羲、女娲、神农；《尚书大传》中是伏羲、神农、燧人。五帝的说法也是多样的，《周易系辞下》中是伏羲、神农、黄帝、尧、舜；《帝王世纪》中是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜；《史记》中是黄帝、颛顼、唐尧、虞舜、大禹。但不论是哪一种说法，尧都在其中。由于尧被列入五帝之中，就被称为帝尧了。

大家这么尊崇帝尧，是因为他的功劳特别的大，帝尧有什么功劳业绩呢？经过十多年的考证研究，我以为最主要的有以下几点：一是他钦定了历法，我们现在用的农历就是那时候初步成形的；二是他开凿了水井，至少也可以说他推广了水井；三是他设立了诽谤木，实行了最早的民主；四是他实行了禅让，尧舜禅让是千古美谈。从以上四点看，如果说前两点是科学研究，那么后两点就是民主。记得五四运动曾高举两面旗帜，一面是科学，一面是民主，而且说是从国外进口来到，但是，在帝尧那个古老的时候，简朴的科学和民主就有了。你看帝尧有多么伟大！

正由于帝尧有以上功绩，所以他定都平阳后才统领起了各部落和部落联盟，使之大为发展，成为地方性的国家。那时候，万国林立，平阳正好在万国林立的国中之国，因而简称中国。最早的国家就诞生在我们临汾。那时的中国，还不是我们现在的国家名称，但它确实为我们的祖国后来称作中国提供了最佳名称。因此说，临汾是中国的摇篮，文明的源泉。那为什么又是文明的源泉？因为史学界有个公认，国家的起源就是文明的开端。

如果再进一步思考，还可以为我们的祖国找到国祖。这位国祖就是帝尧。试想，在中华民族的历史上，炎黄贡献也很大，但是没形成国家。舜禹的贡献也很大，国家已经成型了。因此，国祖肯定就是帝尧了。